【东音社按】关于世界的诞生，《圣经》和《千字文》中都有白描式叙述。著名媒体人、学者田炳信先生在其新著《巟诞 荒诞：文字考古现场》中，却另辟新径，从对3500多个古文字考古中，发现并阐释了中华文化的古老密码，从而重新构建了中华文化的母题体系，令人震撼。关于世界的诞生，作者从“巟”和“荒”两个字入手，展示了地球波澜壮阔的诞生场景。本文整理自《巟诞 荒诞：文字考古现场》一书，经东方出版社授权，特别发布，以飨读者。

作为人类，我们以人的视角看世界。有时也能超脱人类视角，生发到更为广阔的世间。似法国诗人阿蒂尔·兰波的那句“我即他人”，又如禅学意义上的“我即他物”，还有我们传统文化中的“如闻巫觋有通灵”。

我们存在之前，没有我们，没有草木。古生物学家和地质学家将生命的出现分为隐生宙和显生宙，隐生宙有冥古宙、太古宙、元古宙，显生宙又分了古生代、中生代、新生代。在汉字的语境里，则是一个“巟”与一个“荒”。相比起以代、纪、宙解释世界，这二字更像是在感受世界：巟诞，继而是荒诞，多美的大境。

古人造字先造巟字，再造荒字。一个无草的水巟，一个是长草的野荒。人类生存以来一直自诩为“土生土长”，并“脚踏实地”地劳作，将大地称为“人类之母”，然而，宇航员从天外俯瞰地球后一致认为：地球是一个以蔚蓝为基色，镶嵌着橘黄斑斓的球体，大陆仿佛是海洋中的一些岛屿，整个地球看起来恰是一个蓝色晶莹的“水球”。

很久很久以前，㵘㵘淼淼。远古大水自天而降，赤日炎炎，厚水舞白，天水生雾。茫茫长天，莽莽丛林，蟒蟒大野，漭漭江湖，人裹兽皮，兽伸犄角，䲵翔高处，龜硕湿隰（xí），神奇鬼魅，万物二色皛墨，埊转一方，天斜一角。百年魊（yù），千年虫，万年甲，倏尔一二，天籁蛮舞。

在甲骨文中，“昔”由“日”和三条代表水的曲线组成。“昔”的本义是从前。

古时常有洪水为患，在太阳底下，浪滚波翻，看不见高山，也看不见平地，滔滔大水存于先民记忆深处。这个字的意思是：从前曾经有过大洪水泛滥的日子，大家不要忘记了。《山海经·海内经》说：“洪水滔天”。 只是到了许慎的《说文》时代，许慎说“昔”是一块肉干。

后来，水底的褶皱浮沉冲撞，凝结成了不坏的根基，我们称之为大陆。蒸汽、冰川、火山、细菌蚕食着水土，大陆开始漂移在几个大洋周围。

草木初始。植物的祖先把叶绿体招安，叶绿体放弃了独立生物的身份，变成了细胞器，在植物内共生，然后花了10亿年时间把地球氧含量提高了20%，以此屠杀了95%的其他厌氧菌菌。大荒诞生，草木成为名副其实的洪荒霸主。人们在记忆中保留了巟字，给了它昔日的恐惧与尊重。

巟漭、荒㟿，山水草木，地球异常疯长的世界拉开帷幕。

在巟漭和荒㟿之间，水中确确实实有巨大无比的水生动物和植物，鲸鱼涨落，白鲨沸腾，夜蛙窃鸣，鳄鱼溯洄。

天崩地裂，海枯石烂。喜马拉雅一峰独起，旋转的地球开始有了自己独特的接受阳光的态度和角度。不急不缓的转悠，黑白分明的滑翔。

慢慢山连着山，海连着海。巟里有水草，水草里有珍禽异兽。巟散，荒聚。

山去掉一个角，河多一个湾，湖泊靠着江河蜿蜒，茂密森林靠着雨水充沛肆意蔓延。天不看地的眼神，地不看山的姿势。忙中有序，忙中有机。

有阳光灿烂生长，有月光幽幽生长。㟿㟿山成型，茻茻草木茂盛，漭漭水流奔腾，氓氓众生繁衍，一切无目的的忙乱中，世界有了䒎䒎大色，有了蠕动的巨蛖，有了不事整理的甿甿（méng），有了人间烟火、红尘嚣嚣、翻腾闹腾的奏鸣曲。

大荒诞生。自此便是了东西南北、春夏秋冬。

文字，非常神奇。就在这一刻，你可以以之看到我，我可以用其记录你。

文字到底是发端于何时何地，是一个大谜。是谁有如此过人的眼光和视野，是谁有这么宏大的梦想和气魄，在时间的长夜之间图画思索，为天上人间、万事万物命名，给予其概念、故事和灵魂。

文字，已经成为我们文化基础设施的一部分，我们习惯使用它，疏忽于认识它、认知它、反思它。仅仅把文字看成是一个记录的工具、交流的符号，文字后面的秘密，被忽略在实用主义的背景墙之后。

人要荒唐、荒诞，任谁也拦不住。古人的敬天尊地，其实是一种天然的自知之明。人不是万物之灵，更不是万物之神。超越此地，神经了，谬想了，脑崩了，心废了。越界的人自以为是、横冲直撞、无知无畏，我们有时称之为创新者，有时称之为坏分子，相同的事在不同的场景中迎来不同的结果。

几千年的一个轮回，人们总是想证明自己的族群是万物的王者，自己是族群中的王者，自己是自己生命的主宰。战争、杀戮、阴谋诡计在不断重复，我们年复一年地破规矩、破框架、破祖训，上位下野、上蹿下跳，上演麦田里的怪圈。

出于潮流，出于时代，出于使命感，出于种种，我们一边研发和实验新的技术，一边研究和追溯文化、文明的源头。比如目前津津乐道的区块链技术，据说其中一大功能是其记录的数字或者图像影像的不可更改，真实和永久。在历史的流变中，有人在文字上做过小动作，做过手脚，也施展了小聪明、小思维、小感觉，看上去，文字被篡改了，文化被扭曲了，故事被以讹传讹了。是这样么？

可能不是。这些小动作，并不妨碍文字特立独行的本色和初衷，也不妨碍文字的过去和未来的指向。文字中的密码，可以通过回溯来破解；文字中的偏离，可以通过考古来论证。中国的文字在全球的文明史上是罕见的，那个被我们叫做仓颉的人，把文字留给人类成为财富，成为文化基因，成为精神食粮。文字一路相随的轨迹，告诉了我们过去是什么状态和模样。

一路溯回。我们隐隐约约听说过的母系社会，留给我们可以挖掘的现场极为罕见，一个轰轰烈烈，刀耕火种，茹毛饮血的社会，如何在我们眼皮子底下消亡的无影无踪？夏商周之前的祝由、祭祀，巫觋的行为方式，与古老的神话传说是否有着直接的联系？

随着一项项实地考古的重大发现，新的证据伴随着历史的勘误，刷新着我们的旧世界观，影响着我们的新世界观。与其它文字比起来，汉字的书写，应是唯一没有发生过质变的文字。那么是否，文字本身便是考古的原材料，千年前我们称之为“训诂”、“小学”的这门学科，直接携带着远古的基因和密码？

考古，不是一门守株待兔的学问。把文字研究作为考古的依据，寻找远古文明和历史的痕迹，接受历史的随机性、接受线索的不完整、接受文字使用过程中的扭曲和篡改，找那些没有更改的密码，这也许就是作者的使命。

作者：田炳信
定价：78.9
出版社：东方出版社
出版时间：2021-07-01
书号：978-7-5207-2207-0